C. S. Lewis　の　"Mere Christianity"において、C. S. Lewisは、まず、人間は普遍的な善悪の法則を持っている、ということについて、論証していきます。「キリスト教の世界」（CSルイス著・鈴木秀夫訳　大明堂　昭和５２年12月10日発行）　から引用してみましょう。（注【】は私の注釈です。原文にはありません。）

『　1．人間の性質についての法則
【言い争いが示唆しているもの】
　人々が言い争いをしているのは，だれしもお聞きになってます。聞いていておもしろい時もありますが、ただ不愉快なだけの時もあります。だが、そのいずれにしろ、私達はその言い争いのなかから、一つの大変に重要なことを知ることができます。
たとえばその人達は、こう言っています。
　　「もし、人にそんなことをされたら、どう思いますか」、
　　「この席は私のですよ！先にいたんですから」、
　　「あんな人はほっておきなさい、別に危害を加えることはないでしょう」、
　　「なんで、自分だけが入ろうとするんです」、
　　「そのミカンを少しくれよ、僕も前にあげたじやないか」、
　　「なんです、約束したじやないですか」
教養ある人も、ない人も、大人になった人も、子供でも、こういった会話は、毎日のようにしています。

　ところで、こういう言いがかりを聞いていて興味のあることは、単に、相手の行ないが自分には気に入らない、といっているのではないということです。
そうではなくて、相手も知っていなけれぱならないはずの、行動の規範というべきものを相手に訴えているということです。
そしてまた、実際、相手は「そんなことは知るもんか」と答えるのではなくて、
　　その規範に反していないと反論するか、
　　止むを得なかった事情を説明しようとします。
　　先に席をとった人にも、譲らなければならない理由を示そうとするし、
　　前にミカンをもらった時とは状況が違うことを言おうとするし、
　　約束を破らざるを得なかった理由を説明しようとします。

　すなわち、両者の間には、フェアプレイの法則、あるべき姿、共通の道徳といったような・・・言葉は何でもいいのですが・・・なにか共通のものがあると思わざるを得ません。また、実際にそういうものを持っています。もしなかったら、それこそ、けだもののように闘争しつづけるでしょう。でも、それは、もはや言い争いではありません。
　言い争いとは、相手が悪いのだということを示そうとすることです。もし、お互の間に善と悪についてのある一定の同意がないとするならぱ、言い争いは意味のない行為になるでしょう。サッカーの規則がなければ、サッカーの選手にファウルを宣言することができないのと同じです。

　さて、善と悪についての、この法則なり規則なりは「自然法」と呼ばれてきました。近頃では、「自然の法則」といえば、通常、重力や遺伝の法則、あるいは化学反応の法則といったものを指しております。しかし、かつての思索家たちが、善と悪に関する法則を「自然法」と呼んだとき、それは、人間の本性に関する法則を意味しておりました。つまり、すべての物体が重力の法則のもとにあり、すべての有機体が生物学の法則によって支配されているように、人間と呼ばれる被造物もまた、その法則を持っているということですが、ただし、両者間には一つの大きな違いがあります。物体は重力の法則に従うか否か、選択することができないのに対し、人間は、人間の本性の法則に従うことも、従わないこともできるという違いであります。』

ＣＳルイス　その１　に続く

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